בלוג

ערב טוב, ברשות מוריי ורבותיי.

פרשת בהעלותך עם ישראל מתלוננים. ואחת התלונות שהם מבקשים בשר. "מי יאכילנו בשר?". והתלונה הזאת משום מה שוברת את משה רבנו. מה הכוונה שוברת? משה רבנו במשך הרבה מאוד תלונות של עם ישראל, משה רבנו עומד מול התלונות, עומד מול הקדוש ברוך הוא, מלמד סנגוריה. בסך הכל שום דבר… חטא העגל! מה יותר גדול מחטא העגל? משה רבנו מתנפל ארבעים יום וארבעים לילה "כי אמר ה' להשמיד אתכם". והנה דווקא בפעם הזאת, שאומנם זה תאווה, מבקשים בשר, אז זה יותר גרוע מחטא העגל? מה משה עכשיו נשבר?

עכשיו, מה הכוונה שנשבר? כתוב שמשה רבנו אומר: "לא אוכל אנוכי לבדי לשאת את כל העם הזה כי כבד ממני. ואם ככה את עושה לי – הרגני נא הרג אם מצאתי חן בעיניך ואל אראה ברעתי". משה אומר "תהרוג אותי, אני לא יכול לשאת את הדבר הזה", שזה פלא עצום.

השאלה השנייה היא שאלה קשה מאוד על התגובה של משה רבנו. כשעם ישראל מבקשים בשר, מה אומר משה? "מאין לי בשר לתת לכל העם הזה?". מה זאת אומרת מאין לך בשר? ומאיפה היה לך מים? הקדוש ברוך הוא הביא להם מים. מה, הוא לא יכול לתת בשר גם?

זה עוד יותר חריף בהמשך. שהרי בהמשך אומר הקדוש ברוך הוא למשה: "בשר אתן להם ואכלו חודש ימים עד אשר יצא מאפכם והיה לכם לזרא". תשובת משה לקדוש ברוך הוא: "ויאמר משה: שש מאות אלף רגלי העם אשר אנוכי בקרבו, ואתה אמרת בשר אתן להם ואכלו חודש ימים? הצאן ובקר יישחט להם ומצא להם? אם את כל דגי הים ייאסף להם ומצא להם?". איזה מין שאלה מוזרה שואל משה רבנו? התשובה של הקדוש ברוך הוא היא תשובה חדה מאוד: "היד ה' תקצר?".

הדברים הם קשים מאוד. ובאמת רש"י מביא מחלוקת תנאים בביאור הדברים. שרבי עקיבא אומר – הכל כמשמעו. כן, משה רבנו נכשל פה בתחושה שהקדוש ברוך הוא לא מסוגל להביא לעם ישראל בשר. אם ככה, אם זה באמת כזה חוסר אמונה, אז שואל רבי עקיבא – אז מה חמור ממה? החטא הזה או שמעון המורים של מי מריבה? זה הרבה יותר חמור. ועונה רבי עקיבא – באמת זה חטא יותר חמור. באמת משה היה צריך להיענש כאן, לא על מי מריבה. והסיבה שהוא לא נענש זה בגלל שזה לא היה חטא בציבור, זה היה רק בינו לבין הקדוש ברוך הוא.

עדיין, אחר בקשת המחילה מרבי עקיבא, זה דברים קשים מאוד. איך אפשר להגיד על משה רבנו שנאמר עליו "בכל ביתי נאמן הוא", להגיד עליו דבר כזה?

ובאמת רבי שמעון בר יוחאי מפרש אחרת. אומר רבי שמעון בר יוחאי – לא יכול להיות. אלא כוונתו של משה רבנו לומר: ברור שהקדוש ברוך הוא לא סתם אומר "תקבלו בשר", כי מה אומר הקדוש ברוך הוא? "עד אשר יצא מאפכם והיה לכם לזרא" – תקבלו בשר ואז אני אהרוג אתכם. ועל זה מתכוון משה רבנו לומר: "הצאן ובקר יישחט להם ומצא להם ואז תהרוג אותם? אומרים לחמור – טול כור שעורים ונכרות את ראשך?".

יש לבאר את הדברים על פי דברי הזוהר הקדוש. אומר רבי יוסי: "וכי משה שהוא עניו מכל בני העולם, משום ששאלו ישראל לאכול מסר עצמו למיתה, למה?". אמר רבי אבא: "דבר זה למדנו וסוד עליון הוא". כאשר משה רבנו שומע שהקדוש ברוך הוא עומד לתת לחם מן השמיים, הוא אומר "מצוין, זה מדרגה שמתאימה לי". אבל כאשר מבקשים בשר, אומר משה רבנו: "אם הם פתאום עוברים למדרגה רוחנית אחרת שהם לא מסתפקים במן אלא רוצים בשר ואומרים 'נפשנו קצה בלחם הקלוקל', אמר משה – אם כך, מדרגתי פגומה. אני לא מתאים".

מן זה אוכל ניסי. זה לחם נס שיורד מן השמיים. "לחם אבירים אכל איש" – לחם שמלאכי השרת אוכלים. ומשה הכי מתאים לו – לחם מן השמיים. משה הוא איש האלוהים, משה עולה למרום, הוא מביא תורה מן השמיים, מה יותר מתאים מאשר שהוא יביא לחם מן השמיים?

אבל בשר זה מדרגה אחרת. עצם אכילת הבשר מסמלת את שליטת האדם על בעלי החיים – "ורדו בדגת הים ובעוף השמיים ובכל חיה". האכילה הזאת זה משהו שהוא במובן של השליטה של האדם על בעלי החיים. "מאין לי בשר לתת לכל העם הזה?" – זה לא שהוא לא מאמין שהקדוש ברוך הוא יביא שליו, אבל הוא אומר "זה לא אני, מאין לי בשר להביא לכל העם?".

הקדוש ברוך הוא עונה לו שתי תשובות. תשובה אחת: "אספה לי שבעים איש מזקני ישראל אשר ידעת כי הם זקני העם ושוטריו ונסעו איתך במשא העם ולא תישא אתה לבדך". נכון, אתה לא מסוגל להנהיג לבד, עכשיו ונסעו איתך. ולגבי הבשר: "ואל העם תאמר – התקדשו למחר ואכלתם בשר". יהיה בשר. זה הכנה מסוימת לארץ ישראל, למציאות הטבעית של חיים בארץ.