בלוג

שיעור ראשון
----------
ערב טוב, ברשות מורי ורבותיי.

אנחנו עוסקים בפרשת נח, פרשת המבול.

וכתוב בפרשה שהמבול משמיד את כל האדם ואת כל בעלי החיים בכל העולם כולו. "ואני הנני מביא את המבול מים על הארץ, לשחית כל בשר אשר בו רוח חיים מתחת השמיים. כל אשר בארץ יגוע". כלומר כל העולם כולו מושמד חוץ מאשר נח.

נח ומשפחתו, רגע, הדגים, כל בעלי החיים שבתבה, אבל כל השאר מתים.
"ויגוע כל בשר הרומס על הארץ, ועוף, ובהמה, וחיה, וכל השׂרץ השׂורץ על הארץ, וכל האדם. כל אשר נשמת רוח חיים באפיו, מכל אשר בחרבה, מתו".
"וימח את כל היקום אשר על פני האדמה."
מאדם, עד בהמה, עד רמס, עד עוף השמיים. "וימחו מן הארץ. ויישאר אך נח ואשר איתו בתבה."

עוג מלך הבשן. חז"ל אומרים שגם עוג מלך הבשן נשאר.

יש כאן וכמה שאלות שמתעוררות בנושא הזה.
למשל, שאלה אחת, אולי טיפשית, אבל יש פה שאלה: איך הגיע הקנגורו לתיבת נח?

למה זה בעיה?
כי איפה חי הקנגורו?
אך ורק באוסטרליה. היום יש קנגורו בכל יבשת, לוקחים בסטמים בגני חיות. אבל לפני, לא מלפני הרבה שנים, לא היה קנגורו באף מדינה אלא רק באוסטרליה.
עכשיו אוסטרליה מוקפת אוקיינוסים.
אז אומנם הקנגורו יודע לקפוץ, אבל לא כזאת קפיצה.
אז איך הוא מגיע מאוסטרליה לתיבת נח?
אז אפשר להגיד:
אבל לכאורה, מה כתוב? "וימח את כל היקום".
מאדם, עד בהמה, עד רמס, עד עוף השמיים. "כל אשר בארץ יגוע".
אז יש דעה כזאת, אנחנו תיכף נראה. יש דעה כזאת.

אז כמובן, זה גם לא רק הקנגורו. זה גם למשל דובי הקוטב.
דובי הקוטב שנמצאים אך ורק בקוטב הצפוני.
איך הם הגיעו לתיבת נח? בשחייה? דובי פנדה, סיני.
נכון, דובי פנדה גם כן רק ב במזרח סין.
סין זה עוד אותה יבשת, זה אסיה.
יכולים להגיע בהליכה של 120 שנה, אבל יכולים להגיע.
אבל אבל יבשת אחרת שהיא מנותקת, יש אוקיינוסים באמצע, זה שאלה.
ואיך הם חזרו אחר כך? איך הם הגיעו ואיך הם חזרו?

שאלה נוספת, איך בכלל כל בעלי החיים נכנסו לתוך התיבה? התיבה לא הייתה קטנה.
300 אמה אורך התיבה, 50 אמה רוחבה, 30 אמה קומתה. כלומר, 300 אמה אורך זה בערך 150 מטר אורך.
150 מטר זה די ארוך.
על רוחב 25. 25 זה לא כל כך הרבה. האורך של בית הכנסת שלנו, מהקצה הזה עד הקצה ההוא, זה בערך 20 20 מטר.
בערך.
פה?
לא, אני מדדתי את זה פעם, זה בערך 20, אולי 20 וקצת.
אז האורך כן, זה האורך. האורך הוא יותר ממגרש כדורגל.
זה די גדול. אבל זה לא מספיק גדול בשביל כל בעלי החיים שיש בעולם.
תחשבו רגע על גן חיות. מה הגודל של גן חיות?
הרבה יותר גדול ממגרש כדורגל. ואין בו את כל סוגי החיות שיש בעולם.

אז אומנם, בגן חיות בדרך כלל נותנים להם מרחב גם להסתובב קצת. ויש גם מקום שבני אדם יכולים להסתובב לראות את בעלי החיים.
אבל אתה צריך את כל, עשו פעם, היו אנשים שישבו ועשו מחקר. כמה לוקח מקום? שני פילים, שני היפופוטמים, שבעה פרים, שבעה בופאלו. זה גם בעל חיים כשר.
שבע ג'ירפות, כן, כל מיני הרבה מאוד בעלי חיים. רמסים, עופות, כל הסוגים.
הגמרא הרמב"ן מציין שהאיה זה סוג של אחד העופות הטמאים.
שכתוב מוזכר בתורה רשימה של העופות הטמאים, אחד מהם זה האיה. כתוב בגמרא מסכת חולין דף ס"ג שיש 100 בעולם יש 120 זנים שונים של איה.
אז רק ציפור אחת בשביל להחזיק אותה אתה בעצם צריך להחזיק 120 זוגות ציפורים, כי זה 120 זנים שונים.
ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו, אמן.

יתפתחו אחר כך. אפשר להגיד.
ועדיין זה המון המון המון בעלי חיים. ולא רק שצריך מקום לכל בעלי החיים, צריך מקום גם לאוכל לשנה שלמה.
אוכל לבעלי חיים לשנה שלמה, זה קשה מאוד.
אז איך זה, איך זה קרה? יש שלוש גישות בדבר הזה.
הרמב"ן אומר: הכל היה באמצעות ניסים. כמו שתבין שהקדוש ברוך הוא יכול לפתוח את רובות השמיים ואת מעיינות תהום רבה ולשסיף את כל העולם,
אז הוא יכול גם להביא את הקנגורו מ לוקח אותו ושם אותו בתיבה. לא בעיה.
יכול גם לעשות נס מועט המחזיק את המרובה.
תיבה שהיא יחסית, יחסית לצורך היא יחסית קטנה, והיא מחזיקה את כל הדברים המרובים שצריכים להיכנס אליה.
אומר הרמב"ן, אני מצטט לכם: ידוע כי החיות רבות מאוד.
וחלק מהם גדולות מאוד. כפילים וכראמים וזולתם.
והרימס הרומס על הארץ רב מאוד. אומנם רמס זה דבר קטן, אבל תחשבו כמה זנים שונים יש של ג'וקים, ושל גמל שלמה, ושל יתושים, ושל עקרבים, ומה לא.
זה בלי סוף. גם מעופ השמיים מינים רבים אין להם מספר.
והנה, יצטרך נח להביא מכולם זוגות שילודו כמותם.
וכאשר תאסוף לכולם מאכל אשר יאכל לשנה שלמה, שנה תמימה, לא תכיל אותם התיבה הזאת ולא עשר כיוצא בה.
כלומר גם עשר תיבות לא היו מספיקות לכל בעלי החיים וכל האוכל שלהם לשנה שלמה.
אבל הוא נס החזיק מועט את המרובה.
שואל הרמב"ן, אם הנס הוא כל כך כזה נס מופלא, אז למה להתאמץ ולעשות אה תיבה כזאת גדולה?
אפשר לעשות תיבה בגודל של חדר אחד, וגם בגודל כזה הקדוש ברוך הוא יכול לעשות נס ולהכניס את כל בעלי החיים וכל זה. מה הבעיה?
עונה הרמב"ן שתי תשובות. תשובה ראשונה, המטרה היא להחזיר בתשובה את דור המבול.
הקדוש ברוך הוא בכוונה אומר לנח 120 שנה לפני המבול. הוא אומר לו אני עתיד להביא מבול על הארץ.
"ואני הנני מביא את המבול מים על הארץ."
אז תתחיל לבנות תיבה. ואנשי הדור שלך יראו ויתמהו וישאלו אותך מה זה הדבר הזה? ואתה תענה ותסביר להם. הקדוש ברוך הוא ראה כי רבה רעת האדם בארץ.
ולכן ומלא הארץ חמס, ולכן הקדוש ברוך הוא רוצה להשמיד את כל פני האדמה.
ולכן כל המטרה היא לעבוד קשה, להניח תיבה גדולה בשביל שיעשו תשובה.
זה תשובה אחת של הרמב"ן.
תשובה השניה עונה הרמב"ן, למה דווקא לעשות את התיבה כל כך גדולה?
כדי למעט בנס.
אנחנו למרות שהקדוש ברוך הוא יכול לעשות ניסים, אבל צריך מה שביד האדם לעשות, צריך לעשות. והשאר יהיה בידי שמיים.
אז אם כן, אומר הרמב"ן, הכל היה בדרך נס.
הקדוש ברוך הוא הביא את הקנגורו ואת דובי הקוטב והחזיר אותם למקומם. הכל בדרך נס. נח ובניו הספיקו לטפל בכל החיות. אתם יודעים כמה אנשים צריך בשביל לטפל בגן חיות?
זה צוותים שלמים. עם כל הכבוד לנח, הוא ושלושה בניו ועוד נגיד ארבע נשותיהם, שמונה אנשים, זה לא מספיק בשביל לטפל בכל כך הרבה בעלי חיים.

אז הכל בדרך נס.
כן.
אתה שואל האם המבול הצליח? כלומר, אוקיי, מחה השם את כל הרשעים. האם אחר כך היו צדיקים?
הקדוש ברוך הוא נשבע שהוא לא יביא עוד מבול לעולם.
וחז"ל אומרים שכל פעם שרואים קשת, אסור להסתכל בקשת. מותר לראות אותה, מותר לברך עליה, אבל אסור לנעוץ עיניים בקשת ולהנות מיופיה. למה?
"את קשתי נתתי בענן והייתה לאות ברית ביני ובין הארץ שלא יהיה עוד מבול לשחת את הארץ". כלומר, שאם יש קשת, מה זה סימן?
סימן לא טוב. שהיה ראוי להיות מבול, והקדוש ברוך הוא אומר לך תראה את הקשת, הבטחתי אני לא אעשה לך מבול, אבל היה ראוי להיות מבול.
זאת אומרת, גם בדורות אחרי היו רשעים.
נכון. גם בקריעת ים סוף זה סוג של מבול קטן.
מצרים כולם טבעו בים.
זה גם סוג של מבול קטן.
אבל מבול לשחט את כל העולם אין.
נכון. עוד כל ימי הארץ, זרע וקציר וקור וחום.
בואו נחזור רגע לענייננו. גישה שניה אומרת שכל המבול לא היה בנס אלא בדרך הטבע. יש אין פרשן שאומר את זה, אבל יש כל מיני אנשים מדענים שחקרו את הנושא הזה. אנשים שמאמינים בתורה ובמצוות, מאמינים בתורה. חלקם יהודים, חלקם גם גויים. יש גויים שמאמינים בתנ"ך.
נוצרים למשל מאמינים בתנ"ך. איך הם קוראים לזה?
ברית הישנה.
מאמינים במה שכתוב בתנ"ך. אז גם שאלו את עצמם איך זה יכול להיות? אז יש מדענים, חבורה של מדענים, חלקם יהודים, חלקם נוצרים, חקרו את הנושא הזה והמציאו כל מיני דרכים איך אפשר באמת לעשות את זה בדרך טבעית. למשל:
הם אומרים נח לא לקח בעלי חיים בוגרים, אלא צעירים ביותר.
פיל שרק היום נולד, היפופוטם שרק היום נולד, זה הרבה יותר קטן.
בסדר, עדיין זה תופס הרבה מקום.
מה? אחרי שנה הוא גודל כבר.
אחרי שנה הוא גודל. אז אה אז אומר, אומרים המדענים האלה שנח השתמש בכל מיני סוגים של אמצעי הרדמה עתיקים, כדי שרוב הזמן בעלי החיים האלה ישנו.
ואז בעל חיים שישן צורך פחות אוכל, פחות טיפול, פחות מקום.

כן.
בנוסף,
זה יכול להיות.

אז הם כנראה נכחדו כבר לפני המבול.
בעלי החיים הענקיים האלה, הממוטות וכל אלה, הדינוזאורים, נכחדו כנראה לפני המבול.

כן.
אז זה גישה שניה. לפי זה, אז גם יש כאלה שמדענים שאומרים ש שכל כל היבשות פעם היו מחוברות.
זה דרך אגב כל המדענים אומרים את זה.
רק שאומרים כל היבשות היו ביבשת אחת. אחר כך היה רעידות אדמה, תזוזות של הלוחות הטקטוניים, ואז היבשות נפרדו לחמש יבשות שונות. אבל פעם זה היה הכל יבשת אחת.
אז מה הבעיה? הקנגורו קופץ קופץ, מגיע לתיבה. לא בעיה.
נכון, אותם מדענים אומרים שזה היה לפני 500 מיליון שנה. אז אה קשה קצת אה להגיד שזה מתרץ את המבול. טוב.
אז גישה ראשונה אומר הרמב"ן, הכל בדרך נס. גישה שניה, המדענים אומרים, הנה אפשר אולי לנסות למצוא דרך טבעית להסביר את זה.
גישה שלישית אומר אחד מתלמידיו של החזון איש. החזון איש היה גדול הדור של ה של הציבור החרדי לפני כ-100 שנה.
וקראו לו הרב אברהם ישעיהו קרליץ. אברהם ישעיהו ראשי תיבות אי"ש, אברהם ישעיהו.
אז לכן הוא קרא לספר שלו "חזון איש". ספר הלכה על השולחן ערוך, ספר בעיוון על הגמרא ועל השולחן ערוך.
והוא בעצמו היה מנהיג של הדור, של הציבור החרדי. אחד מהתלמידים שלו קראו לו הרב גדליה נדל.
יהודי מאוד מיוחד. מצד אחד חרדי קיצוני שנגד המדינה בשצף קצף. הוא טוען שמדינת ישראל זה איסור גמור. אסור להקים מדינה, צריך לחכות עד שהקדוש ברוך הוא יגאל אותנו. אסור לעשות שום דבר.
לא מוכן להצביע לכנסת, הוא כבר נפטר. אבל הוא לא היה מוכן להשתתף בשום דבר שקשור למדינה. מצד שני כרב חרדי, התגייס לצה"ל ונלחם בכל מלחמות ישראל.
למה? אומר מה הקשר?
המדינה אני חושב שזה איסור גמור לעשות מדינה. אבל להילחם להגן על יהודים?
"לא תעמוד על דם רעך". מצווה מן התורה, ללכת לצבא ולשרת בצבא. יהודי מיוחד כזה, אין הרבה, גם חרדים אין הרבה כאלה.
הוא מצד אחד הקדיש כל חייו לימוד תורה, מצד שני לא היה מוכן לקבל מלגה כאברך, לא היה מוכן לקבל משרה כרב, תשלום על זה שהוא רב, לא היה מוכן.
תורה זה רק בחינם.
אז ממה הוא התפרנס? הקים יקב.
הכין יין.
יהודי מיוחד במינו.
וגם הרעיונות שלו היו מיוחדים במינם.
אז בין השאר, הוא אמר שאחד ההסברים שלו היה שהמבול לא כיסה את כל היקום.
אומנם כתוב "וימח את כל היקום, כל אשר בארץ יגוע". אבל כמו שאמר
אורן. אמרתי לעצמי אילן, רונן, לא, נו.
לא, כמו שאורן אמר קודם, שהמבול לא היה על כל העולם.
אלא על מקום שבו היו בני אדם.
כתוב אחרי שקין רוצח את הבל, "ויצא קין מלפני השם, וישב בארץ נוד קדמת עדן".
אומר הרב גדליה נדל, בארץ הזאת ישבו בני אדם.
בארץ קדמת עדן. קדמה זה המזרח, כל מזרח התיכון ועד הים התיכון, זה אזור שבו ישבו בני אדם.
בעולם הישן לא הגיעו לא לאירופה, לא לאפריקה, ובטח שלא לאוסטרליה וגם לא לאמריקה.
אלא חיו רק באזור הזה.
כן. לא רק מסופוטמיה. מסופוטמיה זה אזור של בין הנהרות, של פרת וחידקל. גם בארץ ישראל, אולי גם בהודו, גם בטורקיה.
כל האזור הזה אנשים חיו. אבל לא ב לא התפשטו לכל העולם. אפשר גם לראות את זה קצת רמוז בפסוקים.
שאחרי דור הפלגה יש לנו את כל 70 האומות. וכתוב "מאלה נפרצו הגויים בארץ, ללשונותם בארצותם, בגוייהם". כלומר, התפשטו ל-70 אומות, ב-70 ארצות. ואז באמת רואים איך חם בן נח אחרי המבול הולך בעיקר לאפריקה. בני חם: כוש ומצרים ופוט וכנען.
איפה זה כוש? אתם יודעים?
חבש. אתיופיה, בסודאן, כל האזור הזה בדרום אפריקה.
איפה זה מצרים? אני מקווה שאתם יודעים. פוט. איפה זה פוט?
אתם לא יודעים. יש כל מיני אף אחד לא יודע בדיוק. אבל יש כל מיני השערות איפה זה, אם זה נחשב תוניס או איזשהו מקום אחר באזור אפריקה.
וכנען, אתם יודעים איפה זה?
פה, ארץ כנען, ארץ ישראל.
כנען זה כל ארץ ישראל נקראת ארץ כנען.
עכשיו, בהתחלה כנען גם היה באפריקה.
אבל בתקופת אברהם אבינו כתוב, "והכנעני אז בארץ". אומר רש"י, אז הכנעני הגיע לארץ. הוא היה לפני זה באפריקה.
אז זה בני חם לקחו את אזור אפריקה, אחרי המבול.
בני יפת: יוון, תובל, משך ותירס. יש כל מיני פירושים מי זה בדיוק העמים האלה. אבל יוון אנחנו יודעים מי זה, זה באירופה.
זה כנראה בני יפת הלכו לאזור אירופה.
ושם שם לקח את אסיה. כל האזור של בני שם, זה פה מכאן ועד הודו סין. אז זה בעצם היה רק אחרי המבול. לפני זה כולם, גם בדור הפלגה כתוב שכל הארץ היה שפה אחת ודברים אחדים.
אז לפני המבול גם כן כולם ישבו פחות או יותר באותו אזור, באותה ארץ.
ושם, רק שם היה מבול.
ואם זה רק בעלי החיים שבאזור הזה של הארץ הזאת נכנסו לתיבה, אפשר להבין איך הצמחים שרדו.
איך הצמחים? אחרי שנה שלמה שהעולם כולו מוצף במים, איך יתפתח עולם הצומח מחדש?
קשה מאוד להבין. אז על פי הרמב"ן זה לא קשה, זה היה בדרך נס. אבל לפי גדליה נדל, זה אפשר להבין. כי אם המבול היה רק באזור שבני אדם גרו בו, אז היה מסביב עוד אזורים רחבים שלא היה בהם מבול, והיה בהם הרבה צמחים. והצומח התפשט, וזרעים וכולי יכולים להגיע גם לאזור שבו היה מבול ולהיקלט.
אז אם כן, אנחנו יכולים לראות פה שראינו היום שלוש גישות איך קרה המבול. גישה אחת של הרמב"ן אומרת הכל היה בדרך נס. גישה שניה, מדענים אומרים, הנה אפשר אולי לנסות למצוא איך הכל היה בדרך טבע. גישה שלישית שמפרשת לגמרי אחרת את מה שהיה, מבול לא חייב להיות על כל כדור הארץ. יכול להיות כל האדמה המיושבת, כל מקום שגרו בו בני אדם, זה מספיק בשביל לראות את ה את המבול בתור דבר שנקרא "וימח את כל היקום". היום שאנחנו אומרים יקום למה אנחנו מתכוונים?
לא רק לכדור הארץ.
היום אנחנו אומרים יקום, אנחנו מכוונים ליוניברס.
נכון? ל לכל הגלקסיות, הכל זה יקום.
אז מה, הכל כל הגלקסיות נמחקו? ודאי שלא.
אז מה זה יקום? מי אמר שזה כל כדור הארץ? אולי יקום? יקום זה מלשון דבר שמקיים. כל מה שמקיים את האדם. כל האזור של החרבה, של היבשה, שבה גר האדם, שם זה נמחק.

אז אם כן, יש 70 פנים לתורה. אפשר לראות ככה: בדרך נס, בדרך טבע, או שבכלל זה היה רק באזור מסוים. ומתוך זה אנחנו נזכרים במה שהזכרנו גם בברכת זיכרונות בראש השנה:
"ויזכור אלוהים את נח, ואת כל החיה ואת כל הבהמה אשר איתו בתבה."
שזה הזיכרון הזה שהקדוש ברוך הוא זוכר את נח, מרחם עליו, ומוציא אותו מן המבול, אז זה בעצם הבקשה גם שלנו שהקדוש ברוך הוא יזכור אותנו לטובה. עכשיו סיימנו יומיים ראש חודש, אמרנו "יעלה ויבוא זכרוננו ופקדוננו". הקדוש ברוך הוא יזכור אותנו לטובה ולברכה, ויתן לנו בשנה הזאת גשמי ברכה, ושפע ברכה והצלחה. אמן.
רבי חנניה בן עקשיה אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר "אדוני חפץ מען צדקו יגדיל תורה ויאדיר."



שיעור שני
-----------
אנחנו עוסקים בפרשת נוח.
ויש שאלה מפורסמת ששואלים,
איך הגיע הקנגורו לתיבת נוח?
למה דווקא שואלים על הקנגורו?
בגלל שהקנגורו לכאורה,
נמצא רק באוסטרליה.
אז איך, איפה נוח היה גר? נוח היה גר באוסטרליה?
לא, נוח היה גר ביבשת אסיה בעיקרון.
באזור שלנו, אולי בארץ ישראל,
אולי קצת יותר מזרחה.
זה היה האזור של נוח.
אז איך קורה שמגיעים בעצם בעלי חיים, לא רק הקנגורו.
מכל העולם.
הרי אם המבול היה בכל העולם, כתוב:
כתוב כל אשר בארץ יגבה,
ויגבה כל בשר רומס על הארץ, באו, בבהמה, בחיה, וכל השורץ השורץ על הארץ, וכל האדם.
כל אשר נשמת רוח חיים באפיו,
מכל אשר בחרבה מתו.
ויימח את כל היקום.
אז הקדוש ברוך הוא משמיד את כל היקום. נו,
אז אם הוא השמיד את כל היקום,
אז לכאורה כל בעלי החיים בעולם. זאת אומרת, יש קנגורו היום באוסטרליה,
חייבים להגיד שהוא גם היה בתיבה.
איך הגיע לתיבה?
מה הוא קפץ מאוסטרליה קפיצה? הוא יודע לקפוץ הקנגורו,
אבל לא כאלה קפיצות.
מאוסטרליה הוא קפץ ככה עד להודו,
ומשם בקפיצות עד לנוח. זה קשה מאוד.
כמובן, יש גם עוד בעלי חיים.
שהם גם כן
קשה להם מאוד להגיע לתיבת נוח.
אבל זאת לא השאלה היחידה.
יש עוד שאלות.
איך בכלל
נכנסו כל בעלי החיים
לתוך התיבה?
הרי התיבה עם כל זה שהיא גדולה יחסית,
150 אמה אורך, זה בערך, סליחה, 300 אמה אורכה. אמרתי אתמול 150.
זה 150 מטר.
זה 300 אמה, זה 300 מטר, זה 150 מטר.
אז 300 אמה אורכה,
50 אמה רוחבה, זה יחסית צר.
זה כאילו 300 מטר, על סליחה, 150 מטר על 25 מטר.
זה כמו מסדרון ארוך כזה.
אז זה הרבה.
אבל זה לא מספיק מקום מספיק גדול
בשביל להכניס את כל
האלפים הרבים של זני חיות שיש בעולם.
תחשבו רק על
שני אריות, שני פילים, שני היפופוטמים, שני קרנפים,
שבעה פרים,
כי פר זה
טהור.
ובופלו ועוד כל מיני בעלי חיים גדולים.
רק אלה כבר תופסים חצי מהשטח.
איך הם לא אכלו אחד את השני?
ואיך
כן.
ואיך היה לו מספיק אוכל לשנה לכל בעלי החיים האלה?
אז הגישה הראשונה, יש, אנחנו נזכיר היום שלוש גישות שנאמרו בדבר הזה.
הגישה הראשונה זה כמו שיהושע אמר, זה הכל היה נס.
כך כותב הרמב"ן.
הרמב"ן כותב כך:
נכון.
אומר הרמב"ן, ידוע כי החיות
רבות מאוד.
ומהם גדולות,
כמו פילים וראמים וזולתם.
וה רמס הרומס על הארץ רב מאוד. כמה רמסים צריך
שני נמלים ושני ג'וקים ונמלים כאלה ונמלים כאלה,
וכל דבר כזה זה אין מספר.
גם עוף השמיים.
כמה מינים רבים יש בעוף השמיים?
חז"ל למשל כותבים בגמרא מסכת חולין,
שמופיע בתורה שהיה,
זה עוף דורס שהוא טמא.
אומרת הגמרא בחולין:
היה זה לא עוף אחד. יש 120 זנים של עופות שכולם זה סוגים שונים של היה.
אז נוח צריך להכניס את כולם.
אז אומר הרמב"ן,
כאשר אתה אוסף את כל החיות האלה, לא תכיל אותם התיבה.
וגם לא 10 תיבות כאלה.
וודאי לא את האוכל
בשביל הבעלי חיים האלה.
אלא הוא נס.
החזיק מועט את המרובה.
זה היה נס.
ואם תאמר, אם זה נס, אז למה צריך תיבה 300 אמה אורך?
למה 150 מטר אורך?
תעשה את התיבה הרבה יותר, אם זה נס, סמוך על הנס.
תיבנה תיבה קטנה,
ויהיה נס.
אומר הרמב"ן,
ראה השם יתברך לעשותה גדולה כדי שיראו אותה בני דורו ויתמהו בה ויספרו עליה וידברו בעניין המבול.
זאת אומרת, כל המטרה של התיבה זה לא בשביל שיהיה מקום לבהמה, חיה ועוף בתיבה.
אלא למה זה נועד?
נועד בשביל שהעולם יעשו תשובה, שיראו את נוח בונה את התיבה, יעשו תשובה.
עוד סיבה אומר הרמב"ן, למה עשו אותו גדולה?
למעט בנס.
כלומר,
אומנם סומכים על הנס במקרה כזה שהקדוש ברוך הוא אומר יהיה נס,
אבל עדיף כמה שפחות לסמוך על הנס.
אז בעצם לפי הרמב"ן, הרמב"ן לא מתייחס לקנגורו.
אבל בעצם לפי דבריו של הרמב"ן שהכל זה בדרך נס,
אז אפשר בהחלט להבין שגם הקנגורו בנס, הקדוש ברוך הוא הגיש אותו.
ודובי הקוטב מהקוטב הצפוני בדרך נס הגיעו,
וכן הלאה. וככה גם הם חזרו למקומותם. איך הם חזרו?
כנראה חזרו באותו אופן.
זה גישה שנייה, גישה ראשונה שהכל הוא בדרך נס,
וצריך גם נס כך שנוח וכל בני ביתו יספיקו לטפל בכל בעלי החיים.
אתם יודעים כמה אנשים עובדים בגן חיות?
הרבה מאוד אנשים, זה לא קומץ קטן כזה.
נוח ועוד אשתו ושלושה ילדים ושלוש כלות, נגיד שכולם עובדים בזה,
זה בסך הכל שמונה אנשים.
כל גן חיות קטן,
יש בו צוות של עשרות רבות של אנשים.
ובכל גן חיות, אין את כל בעלי החיים בעולם.
ופה אתה צריך את כל סוגי בעלי החיים בעולם.
אז זה גם לא הגיוני, אז הכל בדרך נס.
זה בנכון. זה בעצם ההסבר של הרמב"ן.
יש גישה שנייה,
שיש דרך אגב הרבה מאוד מדענים בעולם שמאמינים בתנ"ך.
המון. המון. אלפי מדענים בעולם
שמאמינים בכל מילה בתנ"ך.
מכירים אותם?
יש אלפי אלפי מדענים בעולם
שהם חוקרים מדעיים
ומאמינים במילים, בכל מילה בתנ"ך. כל סיפורי התנ"ך מאמינים באמונה תמימה.
זה לא בארץ, אין לנו כל כך הרבה
יהודים מאמינים שהם אנשי מדע. יש, ברוך השם.
אבל אני מדבר על עשרות אלפים, אולי מאות אלפים.
מדובר,
להבדיל,
על מדענים נוצרים.
נוצרים מאמינים בתנ"ך?
מאמינים.
עכשיו, רוב העולם באירופה ובארצות הברית זה נוצרים.
כן, יש כמובן גם הרבה מאוד מוסלמים בארצות מוסלמיות, גם בארצות האלה יש כבר מוסלמים, אבל
עדיין הרוב הגדול זה נוצרים.
מאמינים בתנ"ך, ויש המון אנשים שהם חוקרי מדע ומאמינים בתנ"ך.
אז הם גם התלבטו בשאלות האלה,
וניסו לענות, לא רק הנוצרים, אבל גם הרבה נוצרים כתבו על זה,
וגם, גם יהודים כתבו על זה.
ניסו להסביר איך ייתכן מבחינה מדעית בלי נס.
איך אפשר שהדבר הזה יקרה בלי נס, בגישה אחרת. לא לפי הרמב"ן שהרמב"ן אומר הכל נס,
אלא בדרך הטבע.
אז למשל,
הם אומרים שנוח
לא לקח פיל בוגר בן שנה.
אלא לקח פיל בן יומו.
עדיין הוא גדול.
עדיין הוא גדול, זה בערך גובה כזה.
אבל זה קצת יותר הגיוני. לא רק פיל, את כל בעלי החיים הוא לקח תינוקות.
אז כלב למשל, זה לא כלב,
אלא זה כלב קטן, גור, גור קטן, קטנצ'יק קטנצ'יק.
אז זה שאלה, עדיין אין מקום.
עוד תירוץ, הוא השתמש באמצעי הרדמה, שהיה להם כבר בזמנו,
כדי להרדים אותם לכל תקופת המסע בתיבה.
ואז בעצם, על ידי הרדמה הזאת, גם לא צריכים כל כך הרבה מקום.
אתה יכול לשים אותו בקומות, הוא בכלוב שלו, במדף העשירי מלמטה,
והוא ישן כל היום.
הוא גם לא צריך הרבה מזון.
ממילא מתפנה הרבה מקום בתיבה.
גם אפשר הרבה פחות טיפול.
אבל איך הגיעו הקנגורו ודובי הקוטב?
אז הם אומרים המדענים האלה,
שאפשר להגיד שבעצם הרי היבשות פעם היו מחוברות.
המדע אומר שהיבשות פעם היו מחוברות. אומנם המדע מייחס את זה ללפני מיליארדי שנים.
אבל הם אומרים, אולי
זה לא היה לפני מיליארדי שנים,
אלא לפני 4,000 שנה,
שאז היה המבול. המבול היה בערך לפני 4,000 שנה.
4,100, משהו כזה.
ואז בעצם כל היבשות עוד היו מחוברות.
ואז כל בעלי החיים הגיעו.
היה מבול,
חזרו כל הבעלי חיים למקומם, ואז התנתקו היבשות האלה מאלה.
אז זה גישה שנייה. אני מודה שזה גישה קצת דחוקה.
קצת קשה להגיד אותה.
מכיוון שצריך פה כל כך הרבה דברים לא הגיוניים. גם היבשות לא נראה שהם
התנתקו רק לפני 4,000 שנה.
וגם
אמצעי הרדמה. גם היום אתה אין לך אמצעי הרדמה שאתה יכול להרדים בעל חיים לשנה.
אז לא יודע, זה קשה קצת להגיד שלפני 4,000 שנה היה כזה
כזאת התקדמות מדעית רפואית משמעותית.
על כל פנים,
גישה שלישית. גישה אחת אמרנו בדרך הנס.
גישה שנייה בדרך הטבע.
גישה שלישית,
כתב אותה הרב גדליה נדל.
הוא היה התלמיד של החזון איש.
החזון איש כידוע היה אחד מגדולי הפוסקים החרדים המחמירים
בבני ברק.
והתלמיד שלו, רבי גדליה נדל,
היה חרדי קיצוני.
היה נגד המדינה.
הוא טען שעצם זה שמקימים מדינת ישראל,
זה מעשה שטן. זה נגד הקדוש ברוך הוא. אנחנו צריכים לחכות
עד שהקדוש ברוך הוא יגאל אותנו, לא לעשות מאמצים. מצד שני,
חרדי קיצוני
שהתנדב לשרת בצה"ל ולחם במלחמות ישראל.
איך זה הולך ביחד עם זה שהוא נגד המדינה?
לא קשור. אני נגד המדינה, אבל יש יהודים בסכנה, מצוות פיקוח נפש, אני הולך להציל.
אז הוא כזה אדם מאוד מיוחד. הכל הפוך על הפוך.
נגד המדינה החלטית, לא מצביע, לא מקבל כסף, לא כלום.
אבל אם צריך להציל יהודים, הוא מתגייס לצבא, עם מדים, לוחם במלחמות.
דבר מיוחד.
בנוסף,
הוא כל ימיו למד תורה ולא הסכים
לקבל כסף בתור מלגה, בתור אברך.
כי הוא אמר, תורה אני לומד תורה לשמה.
לא רוצה לקבל על זה כסף.
אז הוא עסק בייצור יין ומכר את היין.
ושוב, מצד אחד היה חרדי קיצוני, מצד שני למד הרבה
פילוסופיה, מדע, ספרות, כל מיני דברים אחרים.
אז כזה אדם מאוד מיוחד.
אומר הרב גדליה נדל,
לדעתו הוא מביא גישה שלישית. לדעתו המבול
לא היה בכל העולם.
אומנם לכאורה,
כתוב לנו בתורה, ויימח את כל היקום.
כל אשר בארץ יגבה. לכאורה כולם מתו.
אבל,
אומר הרב גדליה נדל, הכוונה היא לארץ שהייתה מיושבת בבני אדם באותו זמן.
איפה היו בני אדם באותו זמן?
רק באסיה, אירופה, אפריקה.
זה האנשים היחידים. אפילו באירופה ובאפריקה עוד לא הגיעו.
הגיעו לשם רק אחרי
המבול.
אחרי דור הפלגה שמתפלגים ל-70 אומות,
אז למשל
יוון, מדיי ותירס הולכים לאירופה.
כנען, חם, כוש, פוט, כל אלה הולכים לאפריקה.
ואחרים הולכים למזרח אסיה.
אבל באותה תקופה,
כל האנושות הידועה שהייתה באותה תקופה חיה
באזור המזרח התיכון, קצת המזרח הרחוק,
הארץ שנקראת בתורה,
ארץ קדמת עדן.
שקין הולך לשם.
כתוב ויצא קין מלפני השם, וישב בארץ נוד קדמת עדן.
קדמת עדן זה ממזרח לגן עדן. איפה זה גן עדן?
פה. דיברנו על זה כבר.
גן עדן זה בארץ ישראל.
מהפרת והחידקל,
ועד הנילוס. זה התיאורים ארבעה נהרות.
הנהר הרביעי הוא פרת, הראשון זה הגיחון והפישון. זה
ה סובב את כל ארץ כוש. זה הנילוס.
אז מהנילוס ועד נהר פרת, זה ארץ ישראל. אז קדמת עדן זה ממזרח לאזור הזה.
אז ארץ ישראל ומזרחה. מזרח תיכון, מזרח רחוק.
במקומות האלה, אומר הרב גדליה נדל,
במקומות האלה באמת גרו בני אדם המושחתים, ושם הקדוש ברוך הוא משחית את כל העולם.
אבל
מקומות אחרים,
באמת הקדוש ברוך הוא לא השמיד אותם במבול.
ולפי ההסבר הזה,
באמת יוצא שהקנגורו לא היה צריך להגיע לתיבה,
מכיוון
שלא היה מבול באוסטרליה.
הדובי הקוטב לא היו צריכים להגיע לתיבה, כי בקוטב הצפוני לא היה מבול.
המבול היה לפי השיטה הזאת רק פה, ונוח לקח רק את בעלי החיים שנמצאים פה.
באמת באזורים אחרים היו בעלי חיים ולא היה בהם בעיה אחרת.
עכשיו כמובן, אפילו לא בכל
אסיה, אירופה ואפריקה, אלא רק באזורים האלה שבהם גרו אנשים.
שם לפי השיטה הזאת השמיד השם את כל היקום.
ההסבר הזה
עונה גם על עוד נקודה,
שבעצם
איך הצמחים שרדו?
הרי ברגע ששנה שלמה המים מציפים את כל העולם,
כל העולם הצומח נרקב,
ואחר כך לא יהיה כלום.
שום דבר לא יצמח.
אז מיד אחרי כתוב שנוח יוצא ונוטע כרם,
נוטע גפנים.
טוב, אז חז"ל אומרים הוא לקח איתו ייחורים של גפנים, לקח איתו שתילים.
של גפנים, אבל לא של כל העצים והצמחים.
אז שוב, לפי ההסבר הזה, באמת לא כל היקום נשטף, אלא רק חלק ממנו.
ואז האזקנים והזרעים מגיעים ממקומות אחרים אל האזור הזה.
על כל פנים, אנחנו רואים פה בעצם שלוש גישות שונות ותכלית.
70 פנים לתורה. גישה אחת אומרת הכל בדרך נס.
גישה שנייה אומרת הכל בדרך טבע.
וגישה שלישית
בכלל נותנת פירוש שלישי לכל מה שהיה, שהמבול בכלל אפילו לא היה בכל העולם.
נסים בדברי התפילה שאנחנו מזכירים ב
ראש השנה בברכת הזכרונות,
ויזכור אלוהים את נוח,
ואת כל החיה ואת כל הבהמה אשר איתו בתיבה,
והוא מוציא אותם מן התיבה, מוציא אותם מן המבול.
נבקש מריבונו של עולם שיזכור גם אותנו
ויושיע אותנו מכל צרותינו.
אנחנו יודעים שבשבת הקרובה כבר צפוי גשם,
ורק במוצאי שבת אנחנו מתחילים לבקש
את הגשמים.
ברך עלינו ותן טל ומטר לברכה, מתחילים רק במוצאי שבת.
אז יש בזה, והוא יורד כבר מגיע יום אחד לפני זה.
אז יש בזה בחינה של טרם יקראו ואני אענה.
עוד לפני שאנחנו קוראים ומבקשים, הקדוש ברוך הוא נענה ומברך אותנו.
בעזרת השם שכך יהיה בכל התחומים,
בפרט במגפת הקורונה.
שבעזרת השם הקדוש ברוך הוא יאמר די לצרותינו,
די למתינו.
נפטרו היום,
עד היום, כמעט 2,300 אנשים במגפה הזאת.
בעזרת השם נזכה שיהיו אלה האחרונים
והקדוש ברוך הוא יושיענו וישלח לנו רפואה
וברכה.
רבי חנניה בן עקשיה אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, שנאמר אדוני חפץ למען צדקו,
יגדיל תורה ויאדיר. אמן.