בלוג

ערב טוב. ברשות מורי ורבותיי, נאמר דברי תורה קצרים לכבוד הסעודה, סעודת המצווה של אזכרת 11 חודש לגיא בן מאשה, תהי נשמתו צרורה בצרור החיים.

מופיע בפרשה, בסיום כל ענייני הצרעת כתוב: "זאת התורה לנגע הצרעת ולנתק ולצרעת הבגד ולבית, ולשאת ולספחת ולבהרת". אז מוזכרים פה כל הסוגים השונים של הצרעת. אז השאת, הספחת והבהרת זה נגעי העור, הנגעים שבאים בעור האדם, בגופו. הבגד והבית, זה הבגד והבית. והנתק, הנתק זה צרעת שיש בשיער. יש דין מיוחד, קראנו, למדנו את זה בפרשה הקודמת, פרשת תזריע, שיש דין בנתק. כאשר יש צרעת בשערות זה נקרא נתק.

מספר המדרש, מעשה בכהן אחד שלא היה לו פרנסה פה בארץ ישראל. בסופו של דבר הכהנים בדרך כלל ממה מתפרנסים? מתרומות ומעשרות. אבל או שנותנים להם, או שלא נותנים להם. אותו כהן לא נתנו לו הרבה, ניסה להתפרנס פה ושמה ולא קיבל פרנסה. אמר לאשתו, תשמעי, אין ברירה, אני ארד לחוץ לארץ. אולי שם יהיה לי מזל, אולי שם אני אתפרנס. אבל מה כן, תמיד אנשים באים אליי לראות נגעים, אז בואי נלמד אותך איך רואים נגעים כדי שיבואו אלייך. אני לא נמצא, לפחות את תהיי מישהי שיודעת להגיד לאנשים טמא או טהור. עכשיו, האמת היא שזה לא כשר. אשתו של הכהן לא יכולה להגיד טהור או טמא, רק הכהן בעצמו. כתוב "וראה הכהן את הנגע". אבל הוא התכוון לרדת לחוץ לארץ ואמר לאשתו לא נורא, אני אתן לך את הסימנים שאת תדעי איך לעשות.

יפה, מתחיל ללמד אותה. מלמד אותה על הצרעת שבעור, עובר לצרעת שבשיער. ואומר לה לגבי השערות, תדעי, כל שערה ושערה יש לה מעיין שיונקת ממנו. כל שערה בגוף זה מחובר אל איזה שורש, איזה מעיין. משמה השערה הזאת גדלה. יבש המעיין, אז יש צרעת בשערה. אז תמיד את יכולה לראות לפי… לא רק אם השערה פתאום… בעיקרון שיער צהוב זה נגע צרעת. אז מה, כל מי שהוא בלונדיני או ג'ינג'י אז יש לו צרעת? לא, זה הטבע של השיער שלו. אז מה, איך מבדילים? אז הוא אומר לפי המעיין. תסתכלי אם המעיין התייבש.

אמרה לו אשתו, תשמענה אוזניך מה שפיך מדבר. מה אתה בעצם אומר פה? שלכל שערה ושערה הקדוש ברוך הוא ברא מעיין שממנו יונקת, ואתה חושב שלכה הקדוש ברוך הוא לא ברא מעיין שתתפרנס ממנו? מה אתה יורד לחוץ לארץ? תישאר פה. שמע בקולה, ונשאר בארץ, והצליח גם להתפרנס.

נשאלת השאלה, נכון שהקדוש ברוך הוא בורא לכל שערה ושערה מעיין שתינק ממנו, וגם לכל בן אדם בורא פרנסה שיתפרנס ממנה, אבל מי אמר שדווקא בארץ? אולי הכהן הזה יצטרך לרדת לחוץ לארץ ושם להתפרנס? לא, ברור שלא. זה לא סתם שהקדוש ברוך הוא בורא לבן אדם פרנסה. הוא בורא לו את המעיין, הוא בורא לו את מקור המים חיים, הוא בורא לו את השורש. האם יכול להיות שורש של יהודי בחוץ לארץ? אין דבר כזה שורש של יהודי בחוץ לארץ. השורש של היהודי הוא תמיד אך ורק בארץ ישראל. ולכן זה לא רק להגיד הקדוש ברוך הוא נותן לכל חי רצון, משביע מזון… לא רק זה שהוא נותן לחם לכל בשר, אלא הוא נותן שורש. והשורש הוא אך ורק בארץ ישראל.

וזה מה שלמד אותו כהן, למד בעצם מהדברים של אשתו. שאשתו אומרת לו תקשיב למה שאתה מדבר, כל שערה הקדוש ברוך הוא ברא לה מקור חיים, ודאי שהקדוש ברוך הוא שהוא חי העולמים מחיה גם אותך, בורא לך את השורש המתאים.

הדבר הזה מלמד אותנו גם על עצם המושג של הנתק. למה צרעת השיער נקראת נתק? נתק זה מלשון ניתוק, התנתקות. בן אדם שמתנתק מהשורשים שלו אז הוא מאבד את החיים. כמו שעץ אתה עוקר אותו מהשורשים הוא לא יחיה, ככה אדם שמתנתק מהשורשים מאבד את מקור חיותו. אז גם אדם שמתנתק מארץ ישראל מאבד את מקור חיותו הרוחני, בארץ ישראל, הקשר של עם ישראל לארץ ישראל. אדם שמתנתק מתורה, מיראת שמיים, מעבודת השם, מאבד את מקור חיותו של הנשמה. יכול להיות שהוא יגור בחוץ לארץ ויכול להיות שיהיה לו גם פרנסה טובה ואולי יהיה עשיר מופלג. זה לא חיים. חיים זה לא כסף וזהב. חיים זה חיים נשמתיים, חיים רוחניים. והחיים האלו הם אך ורק בארץ ישראל, רק בעבודת השם, רק מתוך חיבור לשורשים.

וזה בעצם המושג של הנתק. ההפך מהנתק זה התיקון. כאשר אדם מתקן ולא מנתק, כאשר במקום להתנתק מהשורשים הוא מתחבר אליהם, הוא מתקן. הוא הולך וחוזר אל השורשים שלו, יונק מהם את שפע החיים הרוחניים, ומתוך כך עולה מעלה מעלה וגם מקבל שפע של חיים רוחניים מאת ריבונו של עולם.

כבוד הרב, רוב האנשים שעברו לחוץ לארץ, עברו מבחינה כלכלית. הרוב דרך אגב הצליחו.
כן.
כלומר, מי שנסעו לאיזה מקום נידחים וזה, רובם עשו חשבון כלכלי, אני הולך, הקדוש ברוך הוא שם נותן לי שפע.
נכון.
רובם, ממה שאני מאמין.
נו, ולכן, מה זה קשור?
אז אני אומר…
אני לא אמרתי שבחוץ לארץ אי אפשר להתעשר. בוודאי, יכול להיות שהוא יצא לחוץ לארץ ויהיה עשיר מופלג. אבל זה לא חיים. זה לא חיים. חיים זה רק חיים רוחניים, חיים בארץ ישראל עם עם ישראל, עם תורה ומצוות ועבודת השם. אלה החיים. כן, אנחנו נגיד קדיש על ישראל.