בלוג

ערב טוב, מוריי ורבותיי.

משה רבינו עומד במעמד הסנה והקדוש ברוך הוא שולח אותו, כן, בהר סיני, שולח אותו אל פרעה, ושולח אותו קודם, עוד לפני שהוא שולח אותו אל פרעה, שולח אותו אל עם ישראל. לך לעם ישראל, תגיד להם, אלוקי אבותיכם שלחני עליכם, אלוקי אברהם יצחק ויעקב.

אומר משה, ואין לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי, כי יאמרו לא נראה אליך השם. תדמיינו היום, היה בא אליכם מישהו ואומר, הקדוש ברוך הוא נגלה אליי ואמר לי, תעשו ככה וככה.

יסתכלו עליו בעיקר בתור בן אדם הזוי.
תלוי מי.
תלוי מי זה יהיה. אבל מי זה? מי זה משה רבנו? תלוי מי מסתכל עליו, מאמין, לא מאמין, אכפת לי מה הוא מאמין.
גם אני, אני ומחזיק מעצמי בן אדם מאמין. אבל אם אתה תבוא אליי ותגיד לי, אתמול הקדוש ברוך הוא התגלה אליי ואמר לי שכולם עכשיו צריכים, לא יודע מה, לא להתחסן.

הייתי מאמין לך?
לשבת בסיבוב.
כן, מה אני, אני יודע איך להאמין, לא להאמין, מה, אני מאמין שיש דבר כזה נבואה בעולם. מאמין בקדוש ברוך הוא. איך אני יודע שהקדוש ברוך הוא התגלה אליך?

עכשיו, משה רבנו, זה לא היה משה רבנו.
משה רבנו היה אדם לא מוכר. הוא גדל בבית של פרעה. ואחר כך ברח למדין.
עכשיו הוא חוזר למצרים, באיזה גיל הוא?

הייתי שקט.
בן כמה הוא כרגע? משה רבנו כשהוא בא, עומד לפני פרעה, מי הוא זוכר?
80.
80. הוא משה בן 80 שנה, ואהרון בן 83 שנה.
אז משה רבנו בן 80. יהודי בן 80.
ש-80 שנה לא היה עם עם ישראל. זה לא איזה יהודי מוכר, זה לא שעכשיו יבוא הרב מזוז ויגיד, שהקדוש ברוך הוא התגלה אליו. או יבוא איזה רב אחר מפורסם וידוע, הרב קנייבסקי, לא משנה, הרב יעקב אריאל. יבואו איזה רבנים, הרב דרוקמן, יבואו איזה רבנים מפורסמים, כולם מכירים אותי אותם. יגידו, הקדוש ברוך הוא התגלה אליהם. בסדר, אז אתה תגיד וואו, מדהים, אה, הוא לא ישקר לי, רב כזה גדול.

אז אם הוא אומר, אני בהלם, אבל אני כנראה נוטה להאמין.
אבל משה רבנו לא היה אדם כזה מוכר, לא היה איזה רב מפורסם.
היה בן אדם שגדל בבית של פרעה, החזיקו ממנו חצי בוגד. ואחר כך הוא בורח למדין, בכלל נשכח מלב.
עכשיו הוא חוזר, יהודי בן 80. אף אחד לא מכיר אותו. למה שנאמין לו?

נותן לו הקדוש ברוך הוא שלושה מופתים.
ויאמר אליו השם, מה זה בידך? ויאמר מטה. ויאמר השליכהו ארצה. וישליכהו ארצה ויהי לנחש. וינוס משה מפניו.
ואז הוא אומר לו, שלח ידו, שלח ידו, יאחוז בזנבו, ויהי למטה בכפו.
זה הנס הראשון. ואז הוא אומר לו נס נוסף.
הבה נא ידך בחיקך. תכניס את היד אל חיקך.
ויבא ידו בחיקו ויוציאה, והנה ידו מצורעת כשלג.
ואז הוא אומר לו, השבת חל חיקך, ויוציאה מחיקו והנה שבה כבסרו.

אז זה נס שני.
והיה עם לא יאמינו לך ולא ישמעו לכל האות הראשון, והאמינו לכל האות האחרון. אם לא יאמינו לאות הראשון, אז טוב, אז לפחות יש עוד נס, יש לך את האות האחרון.
והיה עם לא יאמינו לשני האותות האלה, ולא ישמעו לקולך, ולקחת ממימי היאור ושפכת יבשה. והיו המים אשר תיקח מן היאור והיו לדם ביבשת.
אז תיקח מים מהיאור ויהפכו לדם. וזה הנס השלישי.
אז למה לחשוב אותו למכשף נגיד?
שאלה מצוינת.
שאלה מצוינת. הרי במצרים היו חרטומים, והיו מכשפים. יכולים לחשוב אותו למכשף. מניין זאת ראיה שהוא באמת נביא אלוקים?
שאלה טובה.
אני רוצה רגע לשאול שאלה נוספת.
למה בעצם צריך שלוש ניסים? שלושה ניסים. למה? אם אם הוא יודע לחולל, אם זה שהוא עושה נס, זה הוכחה על הנבואה, מספיק נס אחד. בן אדם לא יודע, היה הופך לך פה מטה לנחש וחוזר חלילה.
זה זה דבר כזה מדהים, היית בודק שזה לא רק איזה זריזות ידיים או משהו כזה. אבל אם אתה רואה, תן לי למשש את המטה, אתה ממשש. טוב, תהפוך אותו לנחש, אתה רואה נחש. והוא אוכל בזנבו, הוא פעם מטה, אתה בודק עוד פעם ועוד פעם. אתה משתכנע שזה נס. למה צריך שלושה ניסים?

מה הנס היותר גדול מתוך שלושת הניסים האלה? להפוך מטה לנחש, או יד מצורעת, או מים שהופכים לדם? בואו ננסה לעשות הדרגתיות מה יותר, איזה נס הוא יותר חזק, ואיזה נס פחות חזק.
מה אתה אומר? מים.
המים זה הנס הכי חזק. תסביר למה?
דם.
מים שהופכים לדם.
נס.
וזה הכל נס, גם שה המטה הופך לנחש זה גם נס. מה הנס יותר גדול?

כולם ניסים גדולים.

אני חושב.
זה נכון שגם במצרים היו הורגלים לעשות את הדברים האלה.
אז אתה אומר זה לא היה בשביל הוכחה שהוא נביא, זה היה בשביל להראות, תראו, מה שהחרטומים יודעים לעשות, גם אני יודע לעשות. זה האמת טוב בשביל פרעה, אבל בשביל עם ישראל לא יודע אם זה כל כך עוזר, כי אם הם לא מאמינים, אז הם לא מאמינים.
אני רוצה רגע להתעקש רגע על הנושא של איזה נס הוא יותר חזק. לא סתם, מה זה נס יותר חזק? מה זה, אני לא יכול לעשות אף אחד מהניסים האלה, ואני מניח שגם אתם לא, אלא אם כן מישהו פה רוצה להפתיע אותי. אז אז אם אנחנו לא יכולים, אז אז כל דבר זה אינסוף, זה זה משהו נס, זה מעל הטבע.
ואף על פי כן, זה שיד הופכת למצורעת זה דבר שהוא טבעי, זה יכול לקרות.
זה שזה קורה בדיוק עכשיו, אתה מכניס את היד לחיקך, מצורעת, מכניס, מתרפא. זה נס מוחלט. אבל זה שיד הופכת למצורעת, זה דבר רגיל, זה קורה.
אנשים נהיים חולים, ואנשים מבריאים. יכול לקרות. זה לא דבר שהוא נגד חוקי הטבע. זה לכאורה הנס הכי חלש. זאת אומרת, שוב, זה לא שמישהו מאיתנו יכול לעשות את הנס הזה. אבל יד שהיא תהיה מצורעת, זה בדרך הטבע יכול לקרות.
זה שהיא מתרפאת, גם יכול לקרות בדרך הטבע. אנשים היו מתרפאים מצרעת בלי תרופות או משהו, היו מתרפאים.
אבל זה שהוא עושה את זה כרגע, מעכשיו לעכשיו, עוד פעם ועוד פעם, מכניס, מוציא, מכניס, מוציא, זה הנס.
אבל עצם השינוי, הוא לא נס כל כך גדול.
כשאנחנו מסתכלים על מטה לנחש או מים לדם, אלה ניסים לכאורה יותר גדולים מאשר היד שמצטרעת. מכיוון שזה ממש נגד חוקי הטבע. אתה לוקח
מטה שהוא בעצם חתיכת עץ מת והופך אותו לנחש חי. אתה לוקח מים שהם מים חיים, אתה הופך אותם לדם, שזה נוזל של מוות.

אז יש כאן את המהפך שהוא נגד חוקי הטבע.
ובכל זאת, אם אני מנסה גם את זה למדוד, אז הייתי אומר שהנס של ההפוך מים לדם המים זה נוזל שקוף. הדם הוא נוזל אדום.
זה עדיין דומה. זה נס בוודאי, לקחת מים להפוך לדם, זה נס מוחלט. אני מקסימום יכול להפוך מים למיץ פטל, אם אני מוסיף להם תרכיז. אני לא מסוגל להפוך אותם לדם.
אבל עדיין זה דומה. זה היפוך של נוזל שקוף לנוזל אדום מסוג אחר.
שזה מדהים, זה נס מוחלט, אבל זה היפוך יחסית קרוב.
לומת זאת מטה שהוא חתיכת עץ שהיא מוטלת כאבן דומם, ופתאום הופכת לנחש, וינוס משה מפניו. נחש חי, מאיים, משמיע רעשים. זה היפוך הרבה הרבה יותר קיצוני.

ולכן השאלה הגדולה היא מה שהקדוש ברוך הוא אומר למשה, אם לא יאמינו לשני האותות הראשונים, יאמינו לכל האות האחרון. הרי אם הנס הראשון הוא הכי חזק. שאתה לוקח מטה והופך אותו לנחש חי,
אז אם זה הנס הכי חזק, אז אחרי אם לא האמינו לזה, למה שיאמינו לנס אחרי שהוא קצת יותר חלש?

שמעתי פירוש מחותני, מהרב וייטמן, ראש ישיבת מעלות. שהוא מפרש שבעצם האותות האלה, הניסים האלה, הם לא רק בשביל להוכיח שה הקדוש ברוך הוא שלח אותו. כי כמו שיעקב אמר, אולי הוא מכשף.
מי אמר שהרי במצרים היו חרטומים ומכשפים, והיו רגילים לכל מיני מופתים כאלה. אז איך זה מהווה ראיה לכך שזה נביא אמת מאת השם?

מבסיר הרב וייטמן, שהכוונה היא שבכל נס כזה יש מסר.
הנקודה פה זה לא תראו איזה קוסם אני, יודע לעשות קסמים.
הנקודה היא שיש פה מסר לעם ישראל.
המסר הראשון, המטה הופך לנחש. המטה זה מטה האלוקים. המטה זה השליחות האלוקית. והנחש, נחש זה המזיק הגדול, זה הסמל שהיה סמל של מצרים.
הסמל של המצרים הקדמונים היה נחש. אפשר לראות את זה גם בכל מיני הירוגליפים ובכל מיני ממצאים ארכיאולוגיים, שרואים דמויות מצריות עם כזה נחש על המצח. מכירים את הסמל הזה?
כמו חיל רפואה. חיל רפואה זה מסיבה אחרת. חיל רפואה לקחו את הנחש שמתפטל על עמוד בתור סמל שלהם בגלל נחש הנחושת מהתנ"ך.
שמביטים אל הנחש הנחושת, וכל המביט וראה אותו וחי, אז הוא מתרפא. לכן חיל רפואה לקח את זה כסמל.
אבל עוד הרבה לפני חיל הרפואה, ועוד לפני נחש הנחושת, המצרים הקדמונים, זה היה הסמל שלהם. סמל של נחש.

ובעצם מה המסר שמשה אומר בזה שהמטה נהפך לנחש, והנחש נהפך למטה?
אומר משה לעם ישראל, אתם אולי חושבים כרגע שפרעה הוא האדם החזק ביותר בעולם, והוא המשעבד אתכם, והוא האכזר. אבל בעצם פרעה, הנחש הוא בעצם מטה האלוקים. הוא בעצם השליח של הקדוש ברוך הוא לענות אתכם.
הרי הקדוש ברוך הוא כבר התנבא לאברהם אבינו בברית בין הבתרים.
ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום ועינו אותם 400 שנה.
אז זה דברים שהם היו מאת השם.
בזמן אחר אומר אומר הנביא:
הוי אשור שבט אפי ומטה הוא בידם זעמי. כלומר, אשור, סנחריב מלך אשור, שבא וכובש את כל ארץ ישראל ומגלה את עשרת השבטים, וצר על ירושלים. סנחריב הזה זה לא אויב שמצליח לנצח את הקדוש ברוך הוא. אלא הוא מטה בידו. מטה הוא בידם זעמי. הזעם הוא זעם של הקדוש ברוך הוא. וכאשר הקדוש ברוך הוא כועס על עם ישראל, אז הוא משתמש באשור בתור מטה להכות אותם. וגם פרעה הנחש הגדול, הוא בעצם מטה הוא של הקדוש ברוך הוא. זה מסר ראשון.
אל תפחדו מפרעה. פרעה הוא בסך הכל מקל בידו של הקדוש ברוך הוא. הוא מכה אתכם, אבל זה לא מקל מכה אתכם, זה הקדוש ברוך הוא מכה אתכם.

המסר השני הוא שמשה רבנו מכניס את ידו לחיקו ויוצאת והיא מצורעת.
למה משה מקבל את העונש הזה שהיד שלו פתאום נהיית מצורעת? אומרים חז"ל,
אתה חושד בכשרים. אתה אמרת הם לא יאמינו לי. בסופו של דבר העם מאמין לו. ויאמן העם.
העם כן מאמינים.
אז אתה חשדת בכשרים, אתה אומר הם לא יאמינו לי.
החושד בכשרים, לוקה בגופו.
ולכן משה נענש שאחד הניסים, זה נס שהיד שלו הופכת למצורעת. מיד מתרפאת. אבל עדיין יש פה איזה
אמירה למשה רבנו. אבל האמירה הזאתי גם אמירה לעם ישראל.
הקדוש ברוך הוא מאמין בכם. הקדוש ברוך הוא סומך עליכם. הקדוש ברוך הוא, הנה הוא הוא נוקם אפילו במשה שליח השם.
הקדוש ברוך הוא מעניש אותו על זה שהוא חושד בכם. עכשיו תבינו מה הולך לקרות לפרעה, שככה שיעבד את עם ישראל במשך 210 שנה.

אז זה היה המסר השני. הקדוש ברוך הוא מאמין בכם. הקדוש ברוך הוא נפרע ממי שפוגע בכם.
והמסר השלישי, אם לא יאמינו לשתי האותות האלה, כלומר, אם המסרים האלה לא היו מספיק חזקים, אז יש מסר שלישי.
היאור, שזה המקור של החיים במצרים.
המים של היאור הם משקים את כל הבהמות, את כל השדות.
זה המקור של של הדגים, זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חינם.
זה זה המקור לכל הגידולים שכולם נובעים מן היאור, זה מקור החיים.
והנה הקדוש ברוך הוא יכול לקחת את המים של היאור ולהפוך אותם לדם.
כרגע נראה לכם שמצרים זה איזה מעצמה, מעצמת על, בלתי נתפסת. מי יכול נגד המעצמה הזאת?
המעצמה הזאת תיקרוס ברגע. כמו שהמים של האור הופכים לדם ביבשה.
אז אלה הם שלושה מסרים שכולם באים לומר לעם ישראל, תהיו מוכנים לגאולה.
מלכתחילה פרעה היה רק מטה בידו של הקדוש ברוך הוא.
והקדוש ברוך הוא מאמין בכם, תאמינו גם אתם בעצמכם.
אתם מאמינים בני מאמינים, מי שמנסה לפגוע בכם או אפילו לחשות בכם, הקדוש ברוך הוא נפרע ממנו.
ולא קשה ביד הקדוש ברוך הוא לפגוע במצרים, שהרי אפילו את היאור הוא יהפוך ברגע לדם.
ואם כן, אלה שלושה מסרים של אמונה. זה לא רק לומר, הנה אני יודע לחולל ניסים אז תאמינו לי. אלא זה לומר, יש פה מסרים מאת השם. הקדוש ברוך הוא נותן לכם פה אמירות רוחניות, רעיוניות, שעל ידם עם ישראל יצא מגלות לגאולה.
רבי חנניה בן עקשיה אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפי כך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.